唯一的太平天国总圣库遗址 总圣库位于南京市

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唯一的太平天国总圣库遗址在哪里？圣库，太平天国实行的一种公有共享制度。圣库即公库﹑国库，太平天国以一切财物为上帝所赐，初时又规定惟上帝得称圣，故称公库为圣库。亦称公库制度。下面就跟一起具体看看唯一的太平天国总圣库遗址等相关内容。

规定人无私财，一切归公，生活必需品全由圣库开支。1850年(道光三十年)在广西桂平金田团营时实行。次年太平军攻克永安(今蒙山)后，洪秀全诏令，凡攻城略地，“所得金宝绸帛宝物等项，不得私藏，尽缴归天朝圣库，逆者议罪”。1853年(咸丰三年)定都天京(今江苏南京)后，又订具体制度，并定为法律，由军队推广至天京民间。太平天国后期洪仁发、洪仁达等把持朝政，贪赃枉法，天京城内各级官员亦蓄积私财，遂使人心涣散，圣库制度无形消解。

唯一的太平天国总圣库遗址总圣库

1975年初，南京市在水沔门萌升州路拆除靠马路的部分建筑物时，发现了太平天国总圣库的遗址。这个总圣库，现存建筑坐北朝南，分四组，东排靠登隆巷，存前后二庁。厅的右边原有一组三进，存第一进，为五开间，宽21.3米，深13.1米；再右一组四进，均三开间，最右边一组则靠仓巷，尚存楼房二进，平房一所.围绕这四组建筑还有一些其他附属建筑物。

圣库制度是太平天国的一项重要制度。它是根据“人人不受私，物物归上主”和“天下田天下人同耕”，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暧这些太平天国的基本纲领而建立的一种分配制度。这个制度在金田起义前夕就开始建立，后来大体上在太平军内部实行。即由各级“圣库”将所集中的财富物资，按大体平等的标准分配给太平天国的成员，以保证战斗的需要和将士的生活。

圣库的收入：主要是缴获和没收清朝政府和地主豪绅的财产物资。据记载，攻克南京后，所有"金银、珠宝、参茸、钱钞、衣服等类”，都收入圣库，其中金银一项，即•运存一千八百余万两”。这在翌时是一个很大的数字。定都天京后，所辖地区的农业和商业税收也都纳入库内。天京的圣库是总圣库，是总管公有财富的机构.太平天国所铸造的钱币——“太平圣宝”，也由总圣库贮存，以备流通。

现在发现的太平天国总圣库遗址，经过勘察，遗址范'围，南临油市大街及水西门大街，东抵登隆（灯笼）巷，西间壁为陈姓住宅，后面则为品雅园。此处房屋建筑高大，栋宇连接，便于庋藏贵重物资；而旦离水西门不远，靠近水陆码头，也便于物资装卸和转运。

历史

圣库制度肇始于起义之初。起义开始时﹐拜上帝会信徒多携老扶幼﹐举家参加。他们变卖了田产﹐各将所有奉献于公库﹐所有人的衣食﹐都由公库开支。以后﹐全军实行这种制度。作战中缴获的金银﹑绸帛﹑珍宝等﹐必须上交公库﹐个人不得私藏﹐违者处以重罚﹐直至斩首。将领士兵的生活需要﹐由公库供给。其供给种类和标准﹐粮﹑油﹑盐大致不论老少﹐一律等量供应﹔食肉供给﹐天王以下每天份额各有等差﹐下级将士不是每天供给。又有买菜钱﹑礼拜钱系作为买办供物祭告天父之用﹐兼作零用﹐数量各有等差。但各类供给定额并非固定﹐依物资来源多少而有不同。1854年(咸丰四年)夏﹐天京(今南京)城内缺粮﹐曾减少食米供给定量﹐一律吃粥。

制度特色

圣库制度在首都天京也推行于军队以外的民众。太平天国占领南京的初期﹐曾将城内居民分隔男女﹐按年龄﹑技能分别编入各馆各营﹐财货收归公有﹐衣食等由公库供给。实际上﹐编入各馆各营的民众是为太平天国服务﹑服役的﹐他们已被看作太平天国的成员﹐所以在他们之中实行圣库制度﹐仍是在军中推行圣库制度之意。

圣库制度的基础是人无私财和大致的平均分配﹐它的实行对太平天国初期的胜利起了积极作用。它保障了将士及其家属的生活﹐也吸引了许多贫穷的人民参加。但事实上﹐圣库制度并没有严格实行。随着军事胜利﹐克复城市乡镇日多﹐财货来源丰富﹐将士们各有自己的私财﹐人无私财的原则日益不能坚持﹐所以又规定私藏不得超过五两银。高级将领生活日奢﹐任意取用于公库﹐供给配额渐失去实际意义。

太平天国后期﹐名义上仍继续实行圣库制度﹐由圣库供给各王﹑各将领和士兵以各自份额的食物﹑钱﹑衣服﹐但由于他们大多都有私财﹐并不依赖于这些份额。圣库制度名存实亡﹐蜕变成为一般的后勤供给制度。